2020-10-21 14:49:13
跳曹盖
国家级非物质文明遗产
“白马-跳曹盖”是四川绵阳市平武县境内聚居的白马-的一种陈旧的驱邪祭奠祈福流动。白马-历来信仰原始的天然宗教，不信喇嘛教，不吃酥油，每年的正月各寨子都要“跳曹盖”祭奠山神，祷告来年风调雨顺、无病无灾。跳曹盖整个流动包括：宰羊念经、引出曹盖、镇邪、劈魔、祭奠山神等几项内容。“曹盖”与“白该”的舞蹈是整个“跳曹盖”流动中的重要内容。跳曹盖的流动一般历时两天。这两天中，全寨子的人共同分享羊肉、烧馍，边跳圆圆舞边饮青稞酒，大
羌族碉楼营建技能（平武）
省级非物质文明遗产
羌族碉楼营建技能”产生并传播于平武。古羌人的民居大多以众皆依山居止、垒石为室，其住房就地取材，以块石砌成，谓之碉楼，兼有居住和进攻之性能。羌寨的碉楼墙体都很厚，岂但外墙厚，房间之间的隔墙也很厚。砌墙所选用的石头，必须是又薄又宽的块石，第一层假如竖着铺，第二层就必须横着铺，这样能够让石头与石头之间造成抓力。砌墙时必须两面都划一，中间还要用大石头填心。此外，黏土也是不可或缺的一环。修建羌寨的屋宇都是采用粘合力特地强的黏土
四川手工剪纸（平武剪纸）
省级非物质文明遗产
剪纸是一种平面纸质雕刻镂空的艺术。在我国有着悠久的历史，汉唐时代官方即有运用金箔和彩帛剪成方胜贴在鬓角为饰的风尚。据考据，在远古时代，居住在平武的多数民族即“白马番”、“白草番”、“木瓜番”（今为白马-、平武羌族及平武虎牙藏族），在开端造纸之前，就以兽皮、麻布剪成类似剪纸的装璜品。平武剪纸多用于节庆、婚俗、祭奠等流动。谢成飞长期生存在藏族和羌族聚居区，深受羌族文明与白马藏族文明的影响，他经过近三十年的学习钻研，造成了
圆圆舞
市级非物质文明遗产
“白马-圆圆舞”是指产生并传播于四川盆地北沿，川甘陕交界部，白马-聚居区的一种自娱自乐性舞蹈。圆圆舞是一种圆圈舞，泛滥人手拉手，围着篝火成一圆圈，边唱边跳，一边旋转，往往彻夜达旦。白马-聚居区，包括绵阳市平武县的白马、木座、木皮、黄羊等藏族乡，以及阿坝州九寨沟县以及甘肃省文县的局部地区。白马-是一个独具民族特征的民族，白马-自称“贝”，总人口约一万余人。因为其独具的民族特性与多种史籍中所载“白马氐”极为相似，阅历史学
羌族响器
市级非物质文明遗产
羌族传统响器有：羌笛、羊皮鼓、口弦、患铃、响盘、唢呐、小锣、手铃、月琴等乐器。在羌族传统乐器最著名的是，羌笛在秦汉史籍即有记录，这是一种双管竖吹六音阶乐器，乐声柔软、委婉、悠扬，具备独特的艺术魅力。羌笛可独奏，也可二人或数人合奏。用“鼓腮换气”法吹奏，一般人难以掌握。羊皮鼓也是传统乐器之一，有独特的制造工艺和艺术效果。口弦是用油竹制成，可独奏，也可合奏。代代相传至今，展示着羌族传统艺术的魅力。在平武羌族聚居区每逢节庆
白马藏人蜂蜜酒制造工艺
市级非物质文明遗产
“白马-制蜂蜜酒工艺”是指生存于四川盆地北沿，川甘陕交界部的白马-制造家庭中日常饮用的蜂蜜酒的工艺。白马-聚居区，包括绵阳市平武县的白马、木座、木皮、黄羊等藏族乡，以及阿坝州九寨沟县以及甘肃省文县的局部地区。平武“郡连氐羌，境带灵山，其地四塞，山川重阻”，自古就是氐羌人居住的地区。西汉高祖六年(公元前201年)就开端设置县级建制刚氐道，从属广汉郡。早年居住在这里的多数民族因种族与居住地不同，分别被称为“白马番”、“白
羌绣传统刺绣工艺（平武）
#p#分页题目#e#
羌族，自称尔玛，是中国东北的一个陈旧民族。我县自古为氐羌族聚居地，早在西汉高帝六年（公元前201年），汉王朝在县境内建置刚氐道，以统治当地的氐羌人。唐朝时，县境内的民族仍以氐羌等多数民族为主，至今还有八个乡镇5.1万余人。羌族是一个极富睿智的民族，更是一个崇尚美的民族。千百年来，聚居在平武的羌族人民与其它兄弟民族一道在这平地河谷间劳作不息，用本人的勤奋和智慧，创造了丰富而灿烂的民族文明，羌绣便是其中最为璀璨的一颗明珠
平武虎牙藏族斗牦牛
省级非物质文明遗产
“平武虎牙藏族斗牦牛”是平武虎牙藏族自娱自乐“跳锅庄”时的一项表演内容。虎牙藏族乡是平武县比较偏远的多数民族聚居乡，境内山高林密，沟壑纵横，地势险恶，气象寒凉，曾有与剑门相似的雄关“虎牙关”。虎牙藏族是与白马藏族生存习性相差较大，而与松潘藏族较靠近的一个藏族支系。虎牙-的寨子多修在半山腰，寨子里都有一块寨坝，一到年节喜庆日子，虎牙-就要在这里扮装起来，扯起圈子跳锅庄、斗牦牛，往往一个队列拉成一两百人。“斗牦牛”有些像
平武羌族民歌
市级非物质文明遗产
平武羌族民歌原始古朴，反映了羌族人民的历史、生存、风俗和思维感情，体现了羌族人民的审美观和艺术情味，具备显明的民族风格和艺术特征。有喜事歌舞、喜庆歌舞两种。①用于丧葬仪式的喜事歌舞并不体现悲伤心境，内容多为对死者的称颂，对死者亲属的安慰；②喜庆歌舞（羌语称“洒朗”）则宽泛用于各种喜庆流动。表演时，人们分成两组,围成圆圈,轮流歌舞。歌唱均采用重句对唱模式。各地羌族舞蹈大体相近，音乐则因地而异。
平武传统食品制造工艺（陈年梅线制造工艺）
市级非物质文明遗产
“陈年梅线”的作法大约是把果梅通过加工制造后，放入污浊的下等蜂蜜中泡制，果梅与蜂蜜通过一段工夫密封后，就成为梅线。平武加工制造的梅线能够经年不坏，长工夫保存，历久其味越醇，称为“陈年梅线”。制造“陈年梅线”的果梅，不能熟透，以个大稍生色青的为好梅子营养丰富，维生素Ｃ含量高，既是药物又是饮料，有清热解暑、防癌治病效用。“陈年梅线”是“龙安山河”平武县的特产之一，是有500多年历史的传统工艺食品。“陈年梅线”同“套枣”“
白马藏人咂酒制造工艺
市级非物质文明遗产
“白马-制咂酒工艺”是指生存于四川盆地北沿，川甘陕交界部的白马-制造家庭中日常饮用的咂酒的工艺。白马-聚居区，包括绵阳市平武县的白马、木座、木皮、黄羊等藏族乡，以及阿坝州九寨沟县以及甘肃省文县的局部地区。平武“郡连氐羌，境带灵山，其地四塞，山川重阻”，自古就是氐羌人居住的地区。西汉高祖六年(公元前201年)就开端设置县级建制刚氐道，从属广汉郡。早年居住在这里的多数民族因种族与居住地不同，分别被称为“白马番”、“白草番
白马擀毡帽
市级非物质文明遗产
#p#分页题目#e#
白马-历来信仰原始的天然宗教，不信喇嘛教，不吃酥油，每年的正月各寨子都要“跳曹盖”祭奠山神，祷告来年风调雨顺、无病无灾。白马-服饰独具特征，最次要的有头上的盘形白毡帽、妇女抹胸的鱼骨牌，腰上的花腰带和铜钱串。盘形毡帽是白马-的重要饰物。白马-不分男女老少，头上都戴白色的盘形毡帽，上面有一支或数支白鸡毛，在蓝天下和风中闪悠悠飘动。白毡帽是白马-最重要的饰品，它的特地之处不只在于它的独特与漂亮，还在于它既不能抵卸严寒，又
平武套枣制造工艺
市级非物质文明遗产
平武套枣俱有“紫莲并蒂叠玉盘，皇帝坦然座中间，卫士如莲内外套，宫廷美食代代传”的美妙特色，其制造步骤如下：1、原料、抉择山区特有的长型上好枣子为次要原料；2、雕刻、以公用雕刀将枣子划分三方中止雕刻，共需三十二雕成，然后连枣带核由枣把处将其从内拉下，使花瓣上下三方瓣瓣相套造成花篮状；3、浸泡、采用石灰水对雕好的套枣中止一个晚上的浸泡；4、将浸泡后的套枣用开水中止煮制、除去套枣中多余的石灰成分备用；5、将2.5斤蜂蜜配2
白马藏人剪纸
市级非物质文明遗产
“白马-民俗剪纸工艺”是指产生并传播于四川盆地北沿，川甘陕交界部，白马-聚居区的一种驱邪祭奠祈福性剪纸工艺。白马-是一个独具民族特征的民族，白马-自称“贝”，总人口约一万余人。因为其独具的民族特性与多种史籍中所载“白马氐”极为相似，阅历史学、民族学、人类学、言语学等多种学科的专家论证，以为白马-极有可以就是我国历史上曾十分活泼与强大，却在唐当前突然湮灭了的氐人的后裔。白马-聚居区，包括绵阳市平武县的白马、木座、木皮、
羌族丧舞（平武）
市级非物质文明遗产
羌族是一个极为注重丧葬的民族，丧葬仪式古风甚浓。在平武县的羌族丧俗已成了羌民意中一个长远的回顾。逝者的棺木按男左女右的规则放在堂屋一侧。在道场过程中，先是由当地端公打卦择出火葬工夫，然后抬上死者，由端公念经开路送至“火葬场”。送葬者都要带上一些柴草，将柴草堆起来，放一些松油，然把死者放于柴堆之上，由端公念经后点火焚烧，跳羊皮端公舞，之后，亲属们则开端跳丧舞，他们呈半圆状围在一起，神气悲伤，双手扯衣角，嘴里唱着歌，回顾
平武薅草锣鼓
市级非物质文明遗产
“平武薅草锣鼓”是平武县农民在中止薅玉米草劳作过程中的一种文艺表演流动。通常是由两个男性“草学生”表演，一人敲锣，一人敲鼓，跟在薅玉米草的队伍前面，边敲边唱。平武县处大山区，境内山高林密，沟壑纵横，幅员辽阔，地多人少。地多是山坡薄地，产量极低，要维持生活，只需“广种薄收”，即所谓“种一袜子收一鞋子”。夏天，山坡玉米地里的草疯长，假如不能及时地除掉，就会“荒”了玉米苗，构成颗粒无收。这时分，地多人少，劳力重大缺乏就成了
白马习俗
市级非物质文明遗产
白马藏族是绵阳平武县一支具备独特的生存形式和风俗的多数民族，居住在平武夺博河流域和黄羊河流域。他们自称“贝”，史书上称为“西番”。白马-与相邻而居的境内虎牙、泗耳-，邻县的松潘-有明显的区别，他们互相不以为是同一个民族，既不通婚，也少来往。平武“郡连氐羌，境带灵山，其余四塞，山川重阻”，自古就是氐羌人居住的地区。早年居住在这里的多数民族因种族与居住地不同，分别被称为“白马番”、“白草番”和“木瓜番”三个支系。白马-是
