彝族挽歌

　　“彝族挽歌”系指逝者亲属以吟、唱的形式哭述得到亲人的悲痛之歌，彝称“俄”，意为“哭丧歌”。

　　这种歌在彝族人民中千百年来业已存在，彝族谚语说：“亲戚再疏远，听到哭声就赶来”。它是彝族喜事过程中必然的组成局部，大凡有彝族居住、聚居的中央就有“俄”。

　　彝族挽歌发生于特定的时空环境，悲伤的歌唱内容，痛苦的音乐心境。彝族挽歌为民俗学等社会人理科学提供实在而丰富的材料，具备永不泯灭的人性价值。

　　【产生年代】

　　彝族挽歌“俄”，假如从其实质意义“哭丧”溯源，应是人性的实在体现、真情渲泄，正如文献所述：“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声”。“言之有余，故呻吟之，呻吟之有余，故咏歌之”，那么，“俄”是与彝族人民的生息繁殖历史与生俱来的。

　　作为喜事流动过程和仪式性程序性的组成局部，应是在氏族社会期间出现，随同其造成后，特地是到了父系制时代兴起的“兴礼仪”“立典章”“燕尔宾客”，造成喜事礼仪的期间。从这个意义上追溯，彝族挽歌“俄”是产生于原始时代，造成于彝族母系制到父系制确立的时代，渊源可达几千年之久。

　　【散布区域】

　　宁南县位于冷山州西北部，北距西昌129公里，南临金沙江与云南省隔江相望，距昆明市400公里，辖6个镇，19个乡级行政区，面积1666.6平方公里，总人口18.3万人，共有9个民族在县域居住，多数民族次要以彝族、布依族为主。散布在县城四周山区乡镇，彝族占据了8个半民族乡，仍保留着陈旧而优异的许多民族民风民俗、音乐、文明等。

　　宁南县长年日照工夫长，光热资源丰富，全年降水充足，四季温差不大，典型的亚寒带气象使宁南成为优质农作物消费基地，金沙江畔的明珠。

　　彝族挽歌传播在宁南县的彝族聚居区和周边的普格、布拖、会东、会理以及云南省巧家县，尤其以宁南县骑骡沟乡最完好。

　　【根本内容】

　　彝族挽歌包括曲调和歌词两个局部。曲调因中央而异，按各地风俗可自由施展，但都是发自心田的悲冷音调，节拍迟缓、节奏灵便、心境悲切、发声凄婉，哭声、抽泣声与唱词相伴。

　　哭唱的时分，十分讲究称谓，就是依据哭唱者与死者的族谱关系、亲疏关系、长幼老小关系等，站在哭唱者的特定立场，召唤着死者的特定称谓中止哭唱，哭唱者开端发音哭唱的时分，首先收回的唱词往往是对死者的特定称谓。假如死者是哭唱者的妈妈、0姐妹、0属辈姐妹、舅舅、舅舅的弟兄、舅舅的属辈弟兄等，那么对死者的称谓就是“阿嫫”；假如死者是哭唱者的爸爸、叔叔、爸爸的属辈弟兄等，那么对死者的称谓就是“阿达”；假如死者是哭唱者的哥哥、姐姐、哥嫂等，那么对死者的称谓就是“武扎”；假如死者是哭唱者的弟弟、妹妹、属辈弟弟、属辈妹妹等，那么对死者的称谓就是“里扎”；假如哭唱者是女的，且死者是哥哥、弟弟、属辈哥哥、属辈弟弟等，那么对死者的称谓就是“姆惹”；假如哭唱者是男的，且死者属于姐姐、妹妹、属辈姐姐、属辈妹妹等，那么对死者的称谓就是“阿里嫫”或“呢扎”；假如哭唱者是岳母，且死者是儿媳、属辈儿媳等，那么对死者的称谓就是“阿波普”；假如哭唱者是姑姑，且死者是外侄子、属辈外侄子等，那么对死者的称谓就是“阿波吉”；假如哭唱者是舅舅，且死者是儿媳、外侄女、属辈儿媳、属辈外侄女等，那么对死者的称谓就是“阿嫫里”；假如哭唱者是舅舅，且死者是外侄子、属辈外侄子等，那么对死者的称谓就是“阿嫫惹”；假如哭唱者是爷爷、奶奶，且死者是孙子、孙女、属辈孙子、属辈孙女等，那么对死者的称谓就是“阿尔”；假如哭唱者是叔叔、姨妈、属辈叔叔、属辈姨妈，且死者是侄儿、侄女、属辈侄儿、属辈侄女等，那么对死者的称谓就是“阿依”；假如哭唱者是表兄弟，且死者是表姐妹、属辈表姐妹等，那么对死者的称谓就是“阿咪”或“阿苒”；假如哭唱者是表姐妹，且死者是表兄弟、属辈表兄弟等，那么对死者的称谓就是“阿波惹”。由于在彝族的传统风俗中，“地地永相连，人人皆是亲”，人与人之间总能理出一条亲戚眉目，所以哭唱者对死者的称谓，即使不是近亲，也可依照“属辈”对号入座而称之。

　　唱词内容次要包括：痛失亲人的痛苦，述说死者疾病与死亡情况与过程，追想死者生平、持家与抚育后代的辛苦和业绩，缅怀与寄予庇佑等等。如一首《哭阿妈》唱道：“山上你载的树子已成林了，你撒的元根已做成了酸菜，阿妈啊，你的儿女从此成了孤儿，你的儿女哭碎了心。你已化成了云，化成了风；风吹凉飕飕，云堆暗沉沉。”这是一首有现场录音的“俄”（已编入《冷山民歌集成》中），其间还不时夹有断断续续的哭声、抽泣声。由此可见一斑。

　　“俄”的内容非常丰富，还有针对不同对象，如父母、前辈、兄弟姐妹、老人、儿童等与哭者的亲疏关系情感的要素也有不同的内容。

　　【根本特色】

　　一、特定的时空环境及演唱主体

　　彝族挽歌只能在得到亲人的时分哭唱，在亲人进行呼吸后到安葬火化前这一段工夫里，由死者亲人和前来的生前亲朋好友哭唱。

　　二、特定的歌唱内容

　　所唱出的歌词意思，都是与死亡相干的引人哀伤的吊唁性内容。

　　三、歌词即兴成分高

　　彝族挽歌即兴成分很高，在根本腔调、传统哭唱词、特定称谓等框架根底上，因哭唱者的言语驾驭才能和即兴行动创作程度而异，普通哭唱者只能借用传统哭唱词来哭唱，而智慧较高者经常围绕死亡的悲伤而即兴施展，闻者经常万籁俱寂却潸然泪下。

　　四、哀伤哭述的音乐价值

　　唱出的歌声其音调凄婉、消沉、迟缓，自由的节拍和拖腔，时常带着哭喊、哽咽、哭述等。

　　【根本价值】

　　1、彝族挽歌具备人类学、民俗学、社会学价值。

　　彝族挽歌“俄”的历史文明内涵，它所依存的时空、人文背景和环境，所唱的内容等，对于上述社会学科有密切的联络和钻研价值。

　　2、彝族挽歌是民众性的人生实在记载

　　生生死死是天然法则，也是每一集体和每个民族的生息繁殖必然的过程，“俄”的一首歌唱一个对象，千百年来的“俄”就是一个民族“人生”的实在记载。

　　3、彝族挽歌具备永不泯灭的人性价值。

　　真、善、美的人性永世，“俄”的内容、内涵就不会消逝。