绵竹年画

绵竹年画

绵竹年画是中国四小年画之一，是一种官方绘画艺术，其纸取材于绵竹之竹，绵竹所产竹品种繁多，质纤柔长。杜甫有诗称赞：“华纤，他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波澜。”明清绵竹造纸业蓬勃发展，为年画制造提供了无利条件。

清咸歉年间《绵竹县志》说：“竹纸之利仰给数万家犹有余，则印为书籍，制为桃符，画为五彩神荼郁垒，装点年景。”清嘉庆年间，因为经济繁荣，绵竹年画进入鼎盛期间，年画行会也相应树立，名“伏羲会”，有专业从业人员九百余，作坊三百多户，画商愈加过江之鲫，购进销出，囤积贩运，成为从事纸业的运营内容。

鼎盛期间的绵竹年画作坊次要散布于绵竹城区及东北乡村，风格也各异。如清道作坊侧重彩色清水大袍;遵道作坊侧重美人，娃娃戏，故事类;城区年画作品则重拓片、杂条、斗方、案子或兼门画。

绵竹年画内容多样，题材新鲜，或喜庆、或幽默，珍品泛滥，如《老鼠嫁女》、《迎春图》等。《迎春图》是清代画师精心创作的一副事实主义绘画作品，活跃地描画了四川清代传统民俗。作者以清代绵竹县城为背景，实在而活跃地再现了不同年龄、性别、身份、不同衣着装扮的四百六十多集体物抽象，体现了丰富多彩的官方音乐、舞蹈、戏曲、杂耍等庆祝流动。《迎春图》为钻研近代四川的官方艺术和民俗提供了宝贵的材料。

绵竹年画历史悠久

她终究来源于何时，至今还是一个秘。据《山海经》等记录，相传在东海渡朔山上有一棵蜿蜒伸长三千里的大桃树，它的枝叉始终伸向西南方的鬼门，山洞里的鬼神都要从此出入，树下有两位神将把守，是哥俩，名叫神荼(读伸舒)，玉垒(读郁律)。他们发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以水深火热。(这个陈旧的传说兴许就是“西南方大吉大利”和成语“逍遥法外”的来历。)从周代起，每逢年节，人们便用桃木板(六寸宽、一尺二长)画上两位神将的像，悬于大门或寝室门两侧，用以镇邪驱鬼、祈福纳祥(这兴许是中国年画第一对门神)。起初唐代又出现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟公的画像。这当前门神就越来越多了。

北宋御史赵抃所著《成都古今记》写到当时成都的几个市场：“正月灯市，十月酒市、十一月梅市，十二月桃符市”.其中的“桃符市”即年画市场的俗称。南宋孟元老著《东京梦华录》卷六：“岁旦在迩，席铺百货、画门桃符，迎春牌儿，纸马铺印钟馗、财马、回头马等馈与主顾。”并有“除夜换门神、挂钟馗、钉桃符”之谓。由此可知，宋代成都已有年画市场。而成都“桃符市”的年画大多由附近的绵竹、夹江等县的年画作坊提供，因而，绵竹年画早在宋代就相当著名了。据《续编绵竹县志》记录：绵竹年画远在明代已有相当成就……清乾隆、嘉庆年间，绵竹年画的消费规模已相当庞大，据不齐全统计，年画作坊多达三百余家，年画艺人逾千人，从业人员达一万人以上。年画销售到陕西、甘肃、青海、云南、贵州、湖南、广东、广西、新疆和港澳等地，甚至远销到印度、日本和西北亚等国。

绵竹手绘传统年画--赵公镇宅绵竹年画绘画性强在绘制风格上，她既承传了唐代之前手工绘制年画的制造风格又承继了唐代之后雕版印刷年画的风格。绵竹年画和中国其它年画一样首先是要刻成线版，然而线版在绵竹年画中只起轮廓作用，全靠人工彩绘，从不套色制造。通过不同艺人的手笔，呈现出不同的风格，同一个艺人绘制不同的画幅也会产生不同的兴味。这是绵竹年画区别于其它诸家年画的次要特点之一，也正是绵竹年画的绝妙之处。彩绘过程，艺人们叫她一黑(指黑线版)二白(指人物手脸底色及靴底作白)三金黄(指衣冠及道剧的橙黄色)五光十色穿衣裳(指洋红、桃红、黄丹、佛青、品蓝、品绿等)。此外，还辅以“明展明挂”手法，借助同类色的深浅变化，增强画面的节拍感和装璜情味。

绵竹传统年画——女将军穆桂英绵竹年画颜色娇艳明快年画艺人在他们的作品上无拘无束地运用着尽可以鲜艳的色调：桃红、佛青(近似兰原色)、猩红、草绿、金黄……大红大绿、又凉清、又刺激，充满生机和活力。然而在激烈的对比中，也讲究适意和谐和。他们经常用大批的复色：“二门子灰”、或金、银、黑、白等线、面交叉在对比激烈的颜色中间，以协调画面色彩。艺人们把他们多年来在实际中总结出的配色教训，扑素的总结成了一句包含着深化美学原理的口诀：“深配浅、酽(指浓度)配淡，深浅酽淡要相间。”绵竹年画的色调多用矿物质色和民用染料，依据时节不同制造时调以不同成份的胶矾，使作品色调沉闷，耐晒耐淋，经久不败色。

绵竹年画是中国四小年画之一，是一种官方绘画艺术，其纸取材于绵竹之竹，绵竹所产竹品种繁多，质纤柔长。杜甫有诗称赞：“华纤，他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波澜。”明清绵竹造纸业蓬勃发展，为年画制造提供了无利条件。

清咸歉年间《绵竹县志》说：“竹纸之利仰给数万家犹有余，则印为书籍，制为桃符，画为五彩神荼郁垒，装点年景。”清嘉庆年间，因为经济繁荣，绵竹年画进入鼎盛期间，年画行会也相应树立，名“伏羲会”，有专业从业人员九百余，作坊三百多户，画商愈加过江之鲫，购进销出，囤积贩运，成为从事纸业的运营内容。

鼎盛期间的绵竹年画作坊次要散布于绵竹城区及东北乡村，风格也各异。如清道作坊侧重彩色清水大袍;遵道作坊侧重美人，娃娃戏，故事类;城区年画作品则重拓片、杂条、斗方、案子或兼门画。

绵竹年画内容多样，题材新鲜，或喜庆、或幽默，珍品泛滥，如《老鼠嫁女》、《迎春图》等。《迎春图》是清代画师精心创作的一副事实主义绘画作品，活跃地描画了四川清代传统民俗。作者以清代绵竹县城为背景，实在而活跃地再现了不同年龄、性别、身份、不同衣着装扮的四百六十多集体物抽象，体现了丰富多彩的官方音乐、舞蹈、戏曲、杂耍等庆祝流动。《迎春图》为钻研近代四川的官方艺术和民俗提供了宝贵的材料。