2020-10-16 13:40:17
口弦音乐
国家级非物质文明遗产
口弦是一种用青竹制成的复杂乐器,弹奏音色独特,深受羌族妇女的青眼。目前,在北川羌族自治县,可能娴熟制造、弹奏口弦的人屈指可数。口弦的制造工艺复杂,是用一块长约10厘米的青篾,中间挖削出一块小的簧片,类似脚踏风琴的簧片,一侧有一跟绳子。弹奏时,右手将口弦置于两唇,左手扯动麻线,竹簧即收回声响。其声清雅袅袅,余音不绝,但据引见口弦的音域狭窄,不一个8度,只能弹奏出复杂的音调。口弦制造看起来复杂,但簧片却是很关键的工艺,稍
冷山彝族银饰手工技能
银饰手工技能是彝族人民世代传承的珍宝,因为千百年来受传统农耕文化的影响以及消费条件的限度,彝族人对银饰情有独钟,彝族谚语这样写道:“银锭轻飘飘,银锭就值价;姑娘稳如山,姑娘才值价。”自古以来,彝族人就把银饰视为清白心爱、污浊无瑕、质地坚韧的精力质量来谋求。所以,银饰手工技能的传承年代也是比较长远。【散布区域】布拖银饰散布于全县5个片区,30个乡镇,190个行政村,1010个村民小组。特地是布拖县的拖觉、特木里镇等尤为
彝族苏尼舞
彝族巫师苏尼产生于原始母系氏族时代,其巫事中的舞蹈——苏尼舞也应运而生。在有些出版的书中,以为苏尼的产生晚于彝族毕摩,年代不远,是一集体得了精力病久治不愈,已故祖先中曾有苏尼,以为有“阿萨”神附体,“请毕摩祭‘阿萨’神,给以羊皮鼓,病愈即已相传”。“最早的黑彝苏业(注:‘业’,即‘尼’)传说是昭觉竹核的底窝刻木……当不出明代初年”)依此说,冷山彝族苏尼舞的历史亦不长远。但,既然“祖先中曾有苏尼”,其法器羊皮鼓又早在底
口弦
口弦产生于新石器时代,是世界性的乐器,为学术界公认。我国有文字记录它的历史很早,《礼记》说,女娲“承伏羲制,始作笙簧。”《诗经》称:“巧言鼓簧,颜之厚矣”;《穆天子传》:“吹笙鼓簧,中心翔翔”,簧即口弦。难得的是冷山彝文古籍《古候》中说“吸嘿莫夹在腰间,口弦莫捏在手上”,足以阐明口弦是原始时代乐器的遗存。现今传播并保留原始形制的口弦,根本上为单簧(1片),用线连簧手指拉(址)的演奏形式。【散布区域】口弦尽管是冷山彝族
彝族阿都高腔
早在两千多年前的秦汉期间,勤奋智慧的布拖彝族先民们就在这块陈旧的土地上繁殖生息,始终过着日出而作、日落而息的生存,在休息生存中创造了本人独特的文明。在繁重的劳作中,为了减轻本人的休息压力,触景生情,以情起兴,信口高腔,抒发感情,一代又一代地传唱,一直加工,一直创新,造成了风格独特的官方歌谣——阿都高腔。【散布区域】彝族阿都高腔除散布在布拖之外,还散布于临近的普格、昭觉、宁南、金阳等县,以布拖为中心和代表。在布拖遍及于
阿都歌谣
《阿都歌谣》渊源流长。关于《阿都歌谣》的来源工夫,有钻研者以为其萌发于刀耕火种的原始社会期间,造成于奴隶社会期间,逾越若干人类社会的发展历程,用彝语创作并以口耳相传的形式一代又一代地传播至今。因为千百年来都用彝语流传,直到新中国成立后,外界才知道《阿都歌谣》的存在。【散布区域】《阿都歌谣》散布于布拖、普格、金阳、宁南、德昌、会东、会理县等,位于冷山州南部,金沙江沿岸,与云南省隔金山江相望,昔为彝族阿都土司、沙玛土司等