2020-10-21 14:54:45
雎水春社踩桥会
省级非物质文明遗产
“过桥拜”：又称“拉保爷”、拜干爹，孩子多病，或以为三、六、九岁有“关口”，就要找保爷保他过关。孩子父母事前备好酒菜，用一提篼装好，再预备好“桃弓柳箭”，一大早把孩子抱到桥头号候，看到端庄的男人，立即把孩子抱下来请他取名字，让孩子给他叩头，拜为干爹。娃娃拜狮：缝社这天，必耍狮灯。父母把有“灾星”的娃娃抱给笑头，笑头抱着娃娃给狮子拜三拜，在狮子肚子下面钻三次，再在狮子嘴里放一次，最后扯一根狮子胡须，拿一根红布条与狮子的
西蜀木艺(恒源木雕)
市级非物质文明遗产
安县恒缘木雕厂坐落在安县界牌工业园区内。“根雕技能”现传承人康青松承继祖传根雕技能，并加以本人的学习发展，成为现目前绵阳根雕艺术界的一颗明珠。康青松“根雕技能”系祖传传统工艺，开创人为明清期间宫廷著名根雕师（现传承人康青松之曾祖父），一代一代传习至今。康青松雕刻作品古朴典雅，工艺精深，根雕、根雕外型、人物、花鸟、山水、仿古建筑等具备显明的中央特征和民族风格，具备很高的观赏价值和艺术收藏价值。其根雕技能次要特点：以不同
婚嫁风俗（安州区沸水镇）
市级非物质文明遗产
中国陈旧婚嫁风俗在安县这片土地上曾阅历史悠久，渊源流长。高一旭出生于安县河清镇，自幼遭到安县婚嫁风俗影响，退出工作后，学习中国陈旧的婚嫁风俗，知晓婚嫁礼仪，之后便在安县各乡镇、村落掌管婚礼。随着时代的变迁，现婚俗也有很大变化，有中西联结的趋向。如今，只需乡村有极多数人会掌管传统婚俗。起初李诗吉拜高一旭为师，学习安县婚嫁风俗，并成为当地有名的婚礼掌管人和“红爷”，掌管的传统婚嫁风俗深受宽广老百姓的爱好和喜欢。安县婚嫁习
画坛罐（安州区花荄镇）
市级非物质文明遗产
安县的传统制陶工艺依据文献记录，安县土陶具备悠久的传统和历史，《县志》即说，在明代，安县的土陶消费已经造成规模。近两千年间，安县土陶阅历过怎么的历史变迁微风风雨雨呢？依据已有文献记录，在明代以前，虽有零星的土陶作坊，但消费量还不大，产品也比较单一。直至明代，土陶的消费才造成规模。从烧制土陶的民窑数量来看，清代年间，所烧制的日用品和琉璃瓦外型柔美、质地精良，远销川西各地。当前，规模进一步扩充，发展到产品多为缸、坛、盆、
婚嫁风俗（安县）
市级非物质文明遗产
中国陈旧婚嫁风俗在安县这片土地上曾阅历史悠久，渊源流长。高一旭出生于安县河清镇，自幼遭到安县婚嫁风俗影响，退出工作后，学习中国陈旧的婚嫁风俗，知晓婚嫁礼仪，之后便在安县各乡镇、村落掌管婚礼。随着时代的变迁，现婚俗也有很大变化，有中西联结的趋向。如今，只需乡村有极多数人会掌管传统婚俗。起初李诗吉拜高一旭为师，学习安县婚嫁风俗，并成为当地有名的婚礼掌管人和“红爷”，掌管的传统婚嫁风俗深受宽广老百姓的爱好和喜欢。安县婚嫁习
土建风俗
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1、动土、做门、上梁、搬迁，都要看依据客人家的属相、命理抉择吉日良辰。上梁之前，梁的正中要用红包六元六角（或八元八角）钱；上梁时传承人要掌管仪式，口里念念有词；梁上好了，要在梁上撒些糖果之类，下面众人争相去拣，非常凉清。一是谋求喜庆氛围，二是反应了百姓期盼安全不祥的心态。2、既有迷信颜色，又有肯定的科学性，因而在历史上功不可磨。例如看屋基，首先要看地势稳不急，再看方位、山势、水源，以保证居住者平安、生存方便，舒服。解
跳端公
市级非物质文明遗产
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安县跳端公在清末就已经出现了。约束后跳端公逐渐趋于频危。在乡村，有些患者久治不愈，便请端公作法，驱鬼辟邪，期求安全；“跳端公”仪式陈旧，时而舞，时而跳，时而说，时而唱，时而怒，或是兼而有之。唱词内容丰富，其中念唱的《上坛经》等反映了本地区的历史文明、哲学思维和道德观念。次要道具备师刀、令牌、羊皮鼓和用牛角做的卦等。它也是羌族“释比文明”与佛教、道教、中央戏曲等相互影响的产物。端公作法都要收取报酬，有“宁把江山让你坐，
婚嫁风俗（安州区秀水镇）
市级非物质文明遗产
中国陈旧婚嫁风俗在安县这片土地上曾阅历史悠久，渊源流长。高一旭出生于安县河清镇，自幼遭到安县婚嫁风俗影响，退出工作后，学习中国陈旧的婚嫁风俗，知晓婚嫁礼仪，之后便在安县各乡镇、村落掌管婚礼。随着时代的变迁，现婚俗也有很大变化，有中西联结的趋向。如今，只需乡村有极多数人会掌管传统婚俗。起初李诗吉拜高一旭为师，学习安县婚嫁风俗，并成为当地有名的婚礼掌管人和“红爷”，掌管的传统婚嫁风俗深受宽广老百姓的爱好和喜欢。安县婚嫁习
杨氏驱蛇术
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清末，邑人杨天理偕友三人游到灌县。一天，他们见一穷汉病倒在街边，便将其扶到旅店，请医生救治，并承担食宿治疗费用。汉子愈后，四人一起呆了两个月，相处融洽。随后，汉子声称要持续旅行名山大川，临行前，经过抽签，分别教会三人捉臭虫、捉鱼和唤蛇、驱蛇及疗蛇伤术，就此，杨天理失去真传。回安县后，在茶馆喝茶，他能即兴把蛇唤来；若遇人被毒蛇咬伤，不计报酬多少，也乐意救治；谁家房前屋后有蛇，经他一驱，当前就再见不到了。经父传子，子传子
原始器乐（吹号、吹树叶）
市级非物质文明遗产
安县的原始器乐次要是指吹号、吹树叶两种，次要在我县的高川、茶坪两个乡镇的个别村组传播。山区环境灵通，交通不便，山民们为了给枯燥的生存削减一点乐趣，便出现了原始器乐的传播。人们在日常生存中，小冤家们在放牛放羊的时分，用常见的树叶等做成复杂的乐器，吹奏出一些美妙的音乐，来丰富本人的精力文明生存。吹号：山区小孩用山黑桃树皮（也可用其它树皮）卷成喇叭形的“号”，短的0.5米，长者可达1米，小的一端为“斜口”，口径0.01—0
张包蛋制造技能
市级非物质文明遗产
“包蛋”又名“皮蛋”、“松花蛋”，古时也称“混沌子”、“牛皮鸭子”。张包蛋制造技能指产生并传播于四川盆地东南部安县桑枣镇的传统特征饮食制造技能，在川东南包蛋行业中最具影响力和代表性。关于张包蛋的来历，据考为清光绪年间，开创人张元林曾结识一位来自江浙的云游僧人，教授给他一种无需蒸煮就能够让生蛋变成熟食的技术。起初，张元林制造的包蛋被人们称之为“张包蛋”。而每逢载秧子、过端午，安县人除了吃粽子，还有了吃张包蛋的习气。张包
特征饮食制造工艺（鲜米粉）
市级非物质文明遗产
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鲜米粉的制造工艺在安县最为闻名，古时安县城镇盛行馒头、包子、油条、刀削面等传统小食；随着米粉的出现，就成了安县人最受人们欢迎的早餐了，鲜米粉的制造讲究的是鲜，经过选用优质大米，通过打粉、加水和匀、制成米粉，便买到各大米粉店制成美味早餐米粉了。
特征饮食制造工艺（焦鸭子）
市级非物质文明遗产
焦鸭子制造工艺考究，讲求锦上添花，经过选下等土鸭子，秘制卤水，卤汁里参加各种过量的香料，把握好卤制工夫，通过传承人的卤制，便制成美味可口的“焦鸭子”了。将过量稻谷洗净，放在锅里加热炒制，炒至米花起锅，后去杂期待，然后熬糖拌和，加花生、芝麻等压抑成型，最后切块，包装。可口的谷花糖便制成了。鲜米粉的制造讲究的是鲜，经过选用优质大米，通过打粉、加水和匀、制成米粉，便买到各大米粉店制成美味早餐米粉了。
特征饮食制造工艺（谷花糖）
市级非物质文明遗产
安县谷花糖历史悠久，消费谷花糖的重要原料是麦芽糖(又称情糖)、稻谷、芝麻、花生等，谷花糖出现的历史悠久，制造方法是：将过量稻谷洗净，放在锅里加热炒制，炒至米花起锅，后去杂期待，然后熬糖拌和，加花生、芝麻等压抑成型，最后切块，包装。可口的谷花糖便制成了。
特征饮食制造工艺（红酥）
市级非物质文明遗产
红酥，官方俗称“干盘子”。具备酥脆鲜香、入口化渣的特点，是安县特征小吃之一，被誉为川东南一绝。红酥制造技能在川东南传播比较宽泛，尤以秀水镇红酥最具代表性和影响力。红酥制造相传产生于唐代，据考在乾隆四十九年，清代著名的“巴蜀佳人”李调元（今安县人）将亲身配制的一种“肉馅呈红色，外边呈黄色，黄中透红”的食品命名为“红酥”。清末民国年间，在官方逢年过节，逢酒遇席都要摆“干盘子”之一红酥，与“十大碗”相配，成为很有特征的传统
纸扎技能（安州区沸水镇）
市级非物质文明遗产
《安县志》(91年版)记录：清嘉庆年间(1851—1861)，秀水办有不二老、不二斋纸铺，次有立胜、正兴荣纸铺。民国年间，各大场镇共有10余家纸铺，除运营文具、纸张业务，运用木版、石印印制课本、信笺之类，次要消费民俗用品。其中，狮灯、龙灯、笑头、彩莲船、纱灯、莲花灯、兔儿灯之类，用于新年、节日展开流动，供人观赏；“陪灵童子”、“金童玉女”、“开路将军”、“金山银山”、“万民伞”、“童幡宝盖”、“纸人纸马”、“灵房子”
草纸制造技能
市级非物质文明遗产
草纸，又称土纸。《安县志》(91年版)记录：“安县消费土纸已历时数百年”。旧时，草纸上品多用于点火与保存火种；粗纸用于包装，如包盐、糖果、包中药等，还用于祭奠，做焚化品；粗纸壳制成盒子，可装衣服、鞋帽等物，也有人用于制作纸壳、纸板；改革开放以来，次要用于祭奠。民国年间，河清、花荄、永安等地办先后办有多家草纸消费作坊。2008年，全县仅有桑枣仍有土纸消费作坊；此外，沸水镇三合村尚有十年外患时期大个人留下的草纸消费遗迹—
官方验方
市级非物质文明遗产
刮痧：寻来银器，例如银元、簪子等物，醮上菜油重复刮手肘靠内处或肩胛骨附近，直到把皮肤刮红为止，可治愈感冒、霍乱、中暑等症。何时传入安县，尚未发现确切史料，民国以来传播于安县城乡，近年做“安利”的常以此招徕顾客。打火罐：玻璃瓶(竹简)口醮水，放入点燃的小纸团(使瓶内空气膨胀)，随即将瓶口松贴患处吸住肌肉。摔伤或扭伤，内积淤血，可用此法治疗。若将皮肤用碎玻璃稍稍擦破，再打火罐，效果更好。传播于安县乡村，现已濒危。发水汗：
安州漆艺
县级非物质文明遗产
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漆艺，即用生漆涂染器物的技能。中国是世界漆艺的发源地，河姆渡出土的朱漆木胎碗距今已有7000余年。西汉，蜀地广汉设有王室，“作漆器物者也”…。《汉书贡禹传》云：…’漆艺何时传入安县，尚未发现确切的史料。从出土棺木、器物推断，早在明、清两朝，安县漆艺就已达到入迷入化的境界。李调元《再至雎水关》一诗描画“割漆山翁”的诗句，也是当时已有漆艺的旁证。生漆又称土漆、国漆，从漆树皮部采割而出，具备耐腐、耐磨、耐酸、耐溶剂、耐热、
安州官方祭奠
县级非物质文明遗产
散布区域：官方祭奠流动传播于我县的各个乡镇，如今人们均要在这些传统的节日中止祭奠流动。根本内容：我县次要的祭奠流动有：祭祖，祭奠孔庙，除尘祭灶。次要特征价值：祭祖：每逢春节、清明、端午、中秋、元旦等传统节日，或是寿诞、婚礼、庆典当日，宽广乡村地区，仍然保留着农历７月１５日，俗称“七月半”。节日前一两天黄昏，当家人备刀头、烧酒和香蜡纸钱等祭奠家神；然后带着家小到距家较远的处燃香烛、焚纸钱、放鞭炮——祭奠亲人（前辈）。这
