2020-10-20 13:18:51
四川清音
国家级非物质文明遗产
四川清音原名唱琵琶，唱月琴，是四川省的汉族戏曲剧种之一。20世纪30年代在成都、重庆相继成立清音歌曲演唱会或称改进会，当前遂以清音命名。四川清音渊源于明、清时的俗曲，在清乾隆、嘉庆年间很流行，以泸州、叙府（今宜宾）为中心，遍布城镇和农村，领有大量的听众。历史渊源四川清音，历史渊源上溯至宋元明年间，源自塞北江南的杂曲、调腔和小曲、戏腔，与外乡的巴渝蜀川的徒歌俚调交融衍生，有了清音早期词句及曲调的根本状态。清乾隆年间由民
赖汤圆传统制造技能
清末（1894年），四川资阳东峰镇人赖源鑫追随堂兄到成都一家饮食店学徒，几年当前手艺到家即本人筹资挑担卖汤圆。他为了博得顾客，奉行的运营策略有“0”：利看薄点，服务好点，品质高点。他做汤圆工细，粉子磨得匀，心子油糖重，具备粉子细稠白嫩，馅心“甜香、滋养”的特征；加之待人和气，童叟无欺，逐渐，赖源鑫的汤圆担子走街穿巷在泛滥的小食担子里有了名望。日久天长，成都人习气了直呼赖源鑫卖的汤圆为“赖汤圆”。赖源鑫得了这个美称后更
金堂高台狮子
省级非物质文明遗产
高台狮子这门技能由原土桥镇金壶村的周玉新于1844年学艺回乡率领弟子从艺，后又传与儿子周后享，再一代一代传上去至周英凡。高台狮子的表演内容是依据历史传说归纳而成。据高台狮子-传人周乐茂回顾，高台狮子系依据南宋宫廷皇子间争位，一皇子为避难而装疯痴外逃学和尚。其间一段与山顶猴子嘻戏的故事，其表演滑稽又有高空技展示。曾流行清末民初，在当地官方广为传播，为人们所喜闻乐见。高台狮子曾是春节花会、庙会等必不可少的表演名目。据《金
沱江号子
市级非物质文明遗产
沱江水运，历来兴盛。船家文明，博大精湛。千年古镇五凤溪，位居千里沱江下游之滨。境内古渡码头如林，水上码头文明底蕴丰厚深厚，尤其那传承千载的沱江号子，以它那磅礴的声势，深厚的韵律，神奇的效用，丰富的内涵，全方位地彰显了滔滔沱江的灵异，水运事业的繁荣，抢滩涉险的触目惊心，脚蹬手爬的船工艰辛。沱江号子的的特征：号令纤夫，鼓劲提神；音调粗犷，律韵动人；内容万千，叙古话今；类型繁多，各施其能。沱江号子的类型：一、打河号子。行船
金龙闹年锣鼓
闹年锣鼓打击乐是清康熙年间，“湖广填四川”期间传入金龙镇骑龙社区17组。据当地老人回顾，闹年锣鼓历经几代无证可考，只知道是从骑龙社区1组肖子和手里拜师学艺来的。闹年锣鼓的演员由5人组成（一人打大锣、两人打马锣、一人打二鼓、一人打镲）。其乐谱从最初的104个增加到如今的16个；其音乐独具川西中央特征，乐曲柔美动人；其内容多为惩恶扬善，陶冶情味，催人奋进。因为三年天然灾害、“十年浩劫”，闹年锣鼓走入低谷，一度散落于官方。
又新高跷
又新高跷由清朝末期一蔡姓人氏从外地传入，有100多年历史。自传入后，因为其所需道具复杂易制，表演场地不受限度，学习内容艰深易懂，学习群体比较宽泛，深受群众青眼并迅速推行普及。在上世纪20年代，《金堂志》关于又新（原名蔡家河）的记录中就有“十之八九乡民擅高跷”的叙说，证实了当时高跷的普及水平及高跷在人民生存中的重要位置。建国当前，又新的高跷失去了承继和发扬。在内容上更器重流动的文娱性、兴味性、观赏性、表演性，在模式上更
